10 Nữ Triết Gia Sẽ Thay Đổi Cuộc Sống Của Bạn
Mặc dù đôi khi có vẻ như chỉ có đàn ông có bất cứ điều gì để nói về triết học (thế giới có lịch sử của chế độ gia trưởng đổ lỗi cho điều đó), một vài phụ nữ dũng cảm, rực rỡ, cảm hứng đã đảm bảo một số loại cân bằng được duy trì. Từ Hy Lạp cổ đại đến Mỹ sau chiến tranh (và đi qua Đức quốc xã), đây là mười triết gia bạn sẽ không muốn quên.
Diotima của Mantinea, khoảng 350-380 BC
Các sử gia biết rất ít về Diotima, nhưng lời nói và ý tưởng của bà được bảo tồn trong Plato Hội nghị chuyên đề, luận thuyết tuyệt vời của anh ấy về bản chất của tình yêu. Theo bà, mọi người có thể bày tỏ tình yêu thông qua tái tạo cả theo nghĩa đen và ẩn dụ - thông qua tái tạo để có con, hoặc bằng cách chia sẻ ý tưởng của họ và làm cho mình bất tử theo cách đó. Về cơ bản, tình yêu là một phần của ổ đĩa để trở thành bất tử, trong cơ thể toàn trong tâm trí.
Hypatia, 351-415
Trong khi Hypatia chắc chắn đã tồn tại, những triết lý chính xác của cô đã bị mất trong thiên niên kỷ kể từ khi cô ấy sống. Do đó chúng tôi buộc phải dựa hoàn toàn vào những thành tựu của cô ấy và vị trí của cô ấy trong xã hội để nhận ra cô ấy. Con gái của một triết gia khác, Theon Alexandricus, cô lớn lên để trở thành không chỉ là một nhà triết học đáng kính theo quyền riêng của mình, mà thực ra là người đứng đầu trường phái Neoplatonic ở thành phố cổ Alexandria. Hiện cô dạy triết học và thiên văn học, và cũng học toán học. Cô được mọi người tôn trọng cho cả ý tưởng và khả năng giải thích của họ, đặc biệt là những người đàn ông học theo cô. Cái chết của cô dưới bàn tay của một đám đông Kitô giáo là một trong những dấu ấn của sự kết thúc của thời cổ đại.
Heloise d'Argenteuil, ~ 1090-1164
Heloise, một nhà triết học cuối cùng đã trở thành một nữ tu, có lẽ nổi tiếng nhất về mối tình bi thảm của cô với Peter Abelard, nhưng cô nổi tiếng trong thời gian riêng của mình cho trí tuệ của cô, và là một tín đồ rất sớm trong một triết lý nữ quyền khá cấp tiến. Abelard và Heloise thực hiện một vụ bất hợp pháp trong nhiều năm trước khi kết hôn, điều mà Heloise không bao giờ muốn. Mối quan hệ của họ cuối cùng đã trở thành vấn đề đủ cho anh ta để trở thành một nhà sư, và cô ấy là một nữ tu. Ý tưởng của cô về hôn nhân - rằng đó là bản chất mại dâm hợp đồng - và sự từ chối hoàn toàn nữ tính truyền thống của cô sẽ khiến cô nổi bật ngay cả ngày hôm nay. Mặc dù cuối cùng cô đã kết thúc trong một cuộc sống hạn chế, tu viện, theo cách riêng của cô, cô 'thích tình yêu để tự do, tự do cho một trái phiếu.' Làm thế nào để truyền cảm hứng?
Tullia d'Aragona, 1510-1556
Tullia d'Aragona, con gái bất hợp pháp của một hồng y và một người bảo vệ, được biết đến trên khắp nước Ý vì vẻ đẹp của cô và kỹ năng của cô với lời nói, cả về văn học và triết học, cũng như trong bối cảnh xã hội. Văn bản triết học chính của bà là Đối thoại về Infinity of Love, một tác phẩm Tân-Platonist thảo luận về sự cần thiết của tự do tình dục và tình cảm trong tình yêu lãng mạn. Điều này xảy ra vào thời điểm mà phụ nữ thường có ít tự chủ, mặc dù thời Phục hưng đã bắt đầu cung cấp thêm một chút không gian. Cô thực sự thực hành như cô rao giảng, tham gia những người yêu thích ở khắp mọi nơi cô đã đi ở Ý và lái xe nhiều người đàn ông để viết odes và sonnets với cô ấy. Cô cũng đã viết thơ trong suốt cuộc đời của mình, chủ yếu là sonnets, cùng với một bài thơ sử thi.
Laura Bassi, 1711-1778
Bassi là một người tiên phong thực sự cả về triết học tự nhiên lẫn phụ nữ trong học viện nói chung. Trong 1732, khi cô chỉ là 21, cô nhận bằng tiến sĩ từ Đại học Bologna - vào thời điểm người phụ nữ thứ hai nhận bằng tiến sĩ từ một trường đại học châu Âu. Cô đã trở thành một giáo sư giải phẫu khi tốt nghiệp, và sau đó một năm sau đó nhận được ghế của triết học. Cô chủ yếu tập trung vào ngành vật lý, và cô đang ở giai đoạn tiên tiến của khoa học vào thời điểm đó, giao tiếp với vật lý Newton và điện Franklinian trước khi các trường đại học Ý thậm chí còn dạy chúng. Cô đã viết nhiều hơn cô xuất bản, nhưng trong giáo lý của cô đóng một vai trò quan trọng trong việc nhập khẩu những ý tưởng của Newton về triết học tự nhiên và mở rộng trên chúng theo những cách riêng của cô.
George Eliot, 1819-1880
Mary Ann Evans, người phụ nữ đứng sau bút danh George Eliot, nổi tiếng nhất trong bảy tiểu thuyết mà bà viết, bao gồm Silas Marner toàn Middlemarch. Tuy nhiên, phần lớn công việc và sự tập trung của cô đều có một khuynh hướng đạo đức nặng nề. Đầu đời, gia đình cô đầu tư vào giáo dục của mình bởi vì họ cho rằng cô sẽ quá xấu xí để kết hôn tốt; sau này, cô trở nên nổi tiếng với một vụ công khai tai tiếng được tiến hành với một người đàn ông đã lập gia đình, ngay cả khi cô là một trong những nhà văn được kính trọng nhất trong thời đại của cô. Cô bị ảnh hưởng bởi các triết lý khác nhau mà cô đã làm việc chặt chẽ, bao gồm cả công việc của Rationalism và Baruch Spinoza về đạo đức.
Hannah Arendt, 1906-1975
Arendt phân loại mình là một nhà lý luận chính trị thay vì một nhà triết học, và trong khả năng đó, cô là một nhà tư tưởng rất có ảnh hưởng về các chủ đề như chủ nghĩa độc tài và bản chất của cái ác. Lớn lên trong nửa đầu của thế kỷ 20 trong những gì bây giờ là Kaliningrad và Berlin, cô đã ở một vị trí tốt để chứng kiến chủ nghĩa độc tài trong hai hình thức ở hai đầu đối diện của quang phổ chính trị - chủ nghĩa Stalin và chủ nghĩa phát xít. Cô đã trốn khỏi Đức trước khi chiến tranh và cuối cùng trở thành một công dân Mỹ nhập tịch. Một trong những tác phẩm nổi tiếng nhất của cô, Eichmann ở Jerusalem: Một bản báo cáo về sự kết tội của cái ác, tức giận nhiều người Do Thái đồng bào của cô vì việc mô tả Adolf Eichmann là một quan chức theo đơn đặt hàng chứ không phải là một diễn viên độc hại.
Ayn Rand, 1905-1982
Công việc và ý tưởng của Rand đã thâm nhập sâu vào cảnh quan chính trị Mỹ. Cô viết hai tiểu thuyết rất nổi tiếng, Các Fountainhead và Atlas Shrugged, thứ hai trong số đó tán thành triết lý xác định của mình, Objectivism. Tập hợp các ý tưởng này bao trùm lý thuyết hiện thực và lý thuyết, hoàn toàn phủ nhận bất kỳ hình thức siêu nhiên nào. Nó cũng bao gồm ý tưởng tự quan tâm hợp lý: mọi người nên hành động ích kỷ để tiếp tục mục tiêu của họ. Triết lý chính trị của Rand phần lớn tập trung vào ý tưởng về các quyền cá nhân và chính phủ hạn chế, mà các phong trào bảo thủ và tự do của Mỹ tuyên bố là cơ sở của họ - mặc dù thực tế là cô từ chối tự phân loại theo các thuật ngữ đó.
Simone de Beauvoir, 1908-1986
Là người phụ nữ thứ chín nhận được bằng cấp từ Sorbonne ở Paris, Simone de Beauvoir đã có một khởi đầu tốt về mặt trí tuệ. Trong khi cô ở đó, cô gặp Jean-Paul Sartre, nhà hiện sinh học nổi tiếng mà cô sẽ tham gia vào một mối quan hệ lâu dài với họ; cả hai để lại ấn tượng lâu dài và sâu sắc về công việc của người khác. De Beauvoir nổi tiếng nhất với cuốn sách của cô Giới tính thứ hai, đưa ra nền tảng cho lý thuyết chủ nghĩa hiện sinh nữ quyền - về cơ bản, rằng một người không được sinh ra là đàn bà, cô ấy trở thành một người bằng cách được so sánh với đàn ông (do đó là tiêu đề của tác phẩm). Cô tin rằng đàn ông đã chế tác phụ nữ thành 'người khác' như là một cách để tự đặt mình cao hơn trong một hệ thống phân cấp được tạo ra và rằng phụ nữ không nên hành động theo những cách mà xã hội mong đợi.
Iris Murdoch, 1919-1999
Iris Murdoch được biết đến nhiều nhất với vai trò là một tiểu thuyết gia và nhà viết kịch, nhưng cô cũng có một cơ thể triết học đáng kể. Những ảnh hưởng lớn nhất của cô là Plato và triết gia người Pháp Simone Weil, và một số công trình được tôn trọng nhất trong triết học là những lời phê bình của Wittgenstein, người mà cô gặp trong khi cô ở Cambridge, và Sartre. Giống như Plato, cô tập trung rất nhiều vào đạo đức và lòng tốt, nói rằng nhận ra bản chất bên trong và cuộc sống là điều quan trọng để sống đạo đức và sự tốt lành đó thực sự tồn tại trên thế giới. Cô cũng mang những chủ đề này và các chủ đề khác vào tiểu thuyết của mình, nơi cô có thể khám phá chúng thông qua cuộc sống của các nhân vật của cô.
