Nguồn Gốc Lịch Sử Karate
Sự ảnh hưởng của võ thuật Trung Quốc, Nhật Bản và Okinawa đã giúp Karate hình thành hình dạng hiện đại như thế nào? Đọc tiếp khi chúng tôi theo dõi lịch sử của Karate.
Đó là một niềm tin phổ biến rằng Karate là một môn võ thuật Nhật Bản. Tuy nhiên, trong thực tế, có một chuỗi Karate của Nhật Bản có nguồn gốc từ phiên bản gốc của võ thuật, Karate Okinawa. Karate Nhật Bản có thể được phân biệt bởi chiều dài của lập trường trong khi sự phát triển của cuộc thi Karate đã dẫn đến những chuyển động phức tạp hơn và thường là nhiều hơn về sự thể hiện hơn là thực tiễn.
Karate Okinawa ngày nay đã phát triển qua nhiều thế kỷ và không phải là kết quả của một người sáng lập duy nhất, như nhiều trường phái võ thuật đã được. Nhiều bậc thầy đã đóng góp cho sự phát triển của nghệ thuật - do đó nó là sự kết hợp của võ thuật Trung Quốc (quanfa bằng tiếng Trung và kenpō bằng tiếng Nhật)
Nó không được gọi là Karate vào lúc này. Nó được gọi là 'te' or 'bushi no te' toàn 'bushi nu tii' trong Hogen; cái thứ hai có nghĩa là 'bàn tay của chiến binh quý ông'. Ở Okinawa, thuật ngữ 'bushi' gọi một chiến binh quý ông, một chuyên gia 'te'. Bằng tiếng Nhật, 'te'được gọi là một chiến binh samurai. Mục đích chính của môn võ thuật Okinawa là trở thành một quý ông đầu tiên, và là một chiến binh thứ hai.
Các 'bushi' của Okinawa không phải là một lực lượng quân sự của Vương quốc. Trong thực tế, do lệnh cấm vũ khí được áp đặt trong 1507 sau khi các quốc gia của Vương quốc Ryūkyū thống nhất (không khuyến khích chiến đấu cổ điển), không có lực lượng quân sự thích hợp, và do đó thuật ngữ 'bàn tay trắng' được nuôi dưỡng. Tuy nhiên, đây không phải là khi karate bắt đầu được phát triển.
Trong 527 AD, Bodhidharma (một tu sĩ Phật giáo được biết đến bởi Daruma bằng tiếng Nhật) đã đi từ Ấn Độ đến tỉnh Hà Nam của Trung Quốc để truyền bá giáo lý Phật giáo cho các tu sĩ của chùa Thiếu Lâm. Tuy nhiên, các tu sĩ Thiếu Lâm quá yếu để chịu đựng nhiều giờ luyện tập thiền định, nên Bồ Đề Đạt Ma đã dạy các bài tập để củng cố cơ thể và tâm trí của họ. Những bài tập này hình thành cơ sở của phong cách đấm bốc Thiếu Lâm bao gồm các phương pháp bên ngoài và nội bộ. Các hệ thống này đã tìm đường đến các khu vực khác nhau của Trung Quốc, bao gồm cả tỉnh Phúc Kiến ở miền Nam.
Chính tại Tuyền Châu ở Phúc Kiến, một tu viện được cho là đã từng tồn tại, nhưng sau đó đã bị phá hủy bởi Hoàng đế nhà Thanh Yong Zheng. Tu viện đã trong quá trình xây dựng lại từ 1992. Thật đáng tin rằng tu viện Tuyền Châu đã tồn tại từ khi Karat Okinawa có liên quan đến hai trường phái được gọi là Shōrin Ryū và Shōrei Ryū. Cái tên cũ đề cập đến dòng truyền thừa Karate của Sư Phụ Matsumura cũng như Đền Thờ Thiếu Lâm ở phía Bắc. Sau này đề cập đến võ thuật miền Nam Trung Quốc đã được đưa trở lại Ryūkyū từ Phúc Châu ở Phúc Kiến, như các tác phẩm mô tả.
Shōrin Ryū và Shōrei Ryū cũng được gọi là Shaolin Liu và Shalian Liu, có nghĩa là phong cách Shaolin và phong cách Shalian, tương ứng. Phong cách Shalian đề cập đến đền thờ Shalian hỗ trợ mạnh mẽ niềm tin rằng có một tu viện miền Nam ở Tuyền Châu, giống như chùa Thiếu Lâm ở miền Bắc. Thậm chí nếu quanfa chỉ được đưa đến Okinawa từ Phúc Châu sau khi đền Shalian không còn nữa, tu viện chắc chắn liên quan đến các hệ thống. Tuy nhiên, có khả năng là trước khi nó bị phá hủy, các sứ giả đến Okinawa từ Trung Quốc có thể đã đưa các tu sĩ của Tu viện Shalian đến với họ.
Kể từ khi Vương quốc Ryūkyū trở thành một điểm giao dịch quan trọng vì nó gần với Nhật Bản, Trung Quốc và Đài Loan, văn hóa Okinawa đã bị ảnh hưởng rất nhiều bởi các nước láng giềng, đặc biệt là người Trung Quốc. Do đó, không thể tránh khỏi việc võ thuật Trung Quốc sẽ tìm đường đến Ryūkyū. Thật khó để theo dõi một lịch sử chính xác của võ thuật bởi vì Karate đã được bao bọc trong bí mật trong nhiều thế kỷ. Do đó, rất ít hồ sơ bằng văn bản ủng hộ sự phát triển của nghệ thuật.
Karate đã không được phát triển bởi nông dân và nông dân vì họ sẽ không có thời gian để nghiên cứu những thứ như vậy. Hơn nữa, họ là một trạm thích hợp để gặp các phái viên Trung Quốc, sapposhi, người đã du lịch đến Okinawa và mang những nét văn hóa Trung Hoa trở lại với họ. Nó cũng không chắc rằng họ đã đi đến Trung Quốc với các tàu thương mại để nghiên cứu võ thuật. Tuy nhiên, có những người được gọi là 'thường dân' đã học karate ban đầu dưới thời thầy Okinawa và nâng cao vị trí của mình để phục vụ các vị vua khác nhau tại Lâu đài Shuri.
Có một câu chuyện về chủ nhân thế hệ thứ hai Shigetaka của Jigen Ryū Kenjutsu, người được yêu cầu dạy nông dân và nông dân có thể tự bảo vệ mình bằng các dụng cụ canh tác, một thực hành tương đương với kobujutsu ― không biết liệu chúng có liên quan hay không. Có thể là do kobujutsu của Okinawa đã ảnh hưởng đến quyết định của Sư phụ Shigetaka để dạy cho những người nông dân Nhật Bản, hoặc những hành động ở Nhật Bản ảnh hưởng đến người Okinawa. Người ta tin rằng, tuy nhiên, kobujutsu đã được hình thành hoàn toàn ở Okinawa như là một phản ứng với những thay đổi pháp lý 1507, trước khi hẹn hò với Sư Phụ Shigetaka. Những ảnh hưởng của Nhật Bản có khả năng xuất hiện nhiều nhất từ trước và có mối liên hệ với thực hành vũ khí trước những thay đổi của luật pháp ở Vương quốc.
Người Okinawa đã từng thực hiện cả chiến đấu không vũ trang và vũ trang một cách công khai. Đây là thời điểm xung đột giữa các tỉnh Ryūkyū, trước 1429. Khả năng quân sự đã phát triển thông qua sự phát triển bộ lạc và từ Nhật Bản của thời kỳ Heian, đi đến Ryūkyū và trở về với kiến thức về kiếm thuật và bắn cung.
Trong 1509, chính Vua Shō Shin đã chấm dứt thời kỳ phong kiến của Vương quốc Ryūkyū thông qua Đạo luật Mười một Phân biệt, cấm việc tàng trữ và tàng trữ vũ khí. Kết quả là, chiến đấu không vũ trang bắt đầu được nuôi dưỡng mạnh mẽ hơn.
Đó là trước đó trong 1372 rằng Trung Quốc đã liên lạc với Ryūkyū lần thứ hai trong hơn 700 năm, thiết lập miền mạnh nhất của hòn đảo, Chūzan, như là một thuộc địa của nhánh. Do đó, trong 1393 sứ mệnh của Trung Quốc được gọi là "Ba mươi sáu gia đình" được thành lập tại Kuninda, Naha. Thật là hợp lý khi người Trung Quốc đã truyền một số kiến thức về võ thuật của họ trong nhiệm vụ này.
Một khả năng khác là các học sinh trao đổi ở Trung Quốc (ryūgakusei) đã học võ thuật Trung Quốc và đưa những người này trở lại Okinawa. Ngoài ra, trong hệ thống lớp học của Vương quốc, pechin chịu trách nhiệm thực thi pháp luật. Như vậy, chikusaji pechin ('cảnh sát đường phố') chịu trách nhiệm thi hành luật pháp trong khi hiki ('bảo vệ đồn trú') sẽ bảo vệ nhà vua và lâu đài, về cơ bản đóng vai trò quân đội của Okinawa. Những người nắm giữ những vị trí này sẽ có ít nhất một phần trách nhiệm trong việc tu luyện võ thuật Ryūkyūan.
Trong 1609, tộc Satsuma của Kyūshū, Nhật Bản, đã xâm chiếm và chiếm quyền kiểm soát Ryūkyū. Clan nắm quyền lực đối với các vị vua Ryūkyūan trong năm 270. Khi Satsuma nắm quyền, họ đã cấm tất cả các môn võ thuật của người Okinawa. Người ta nói rằng người Okinawa đã chiến đấu dữ dội trước khi các samurai Satsuma cung cấp năng lượng cho họ.
Kobujutsu có thể đã tồn tại vào thời điểm đó, cho phép phòng thủ hiệu quả chống lại các samurai. Các bushi cũng có thể lấy vũ khí của các samurai để chống lại chúng. Tuy nhiên, họ đã không thành công trong việc bảo vệ hòn đảo của họ từ Nhật Bản, vì vậy Karate đã trở thành bí mật trong sự chiếm đóng Satsuma.
Thay vì ngừng luyện tập, các võ sĩ bắt đầu học vào ban đêm trong bóng tối để tiếp tục bảo tồn nghệ thuật chiến đấu của họ mà không dễ dàng cho phép người khác thấy họ tập luyện. Chỉ có người Okinawa mới biết rằng nghệ thuật đã được thực hành.
Mặc dù khái niệm kép của kenpō toàn te cùng với nhau như karate chưa được phát triển, cả hai đều có mặt tại thời điểm chiếm đóng Satsuma. 'Karate', ở dạng phôi thai của nó, rõ ràng đã tồn tại từ thế kỷ 15th hoặc 16th.
