Câu Chuyện Đằng Sau Cổng Vàng Của Jerusalem
Jerusalem là một thành phố cổ có lịch sử vô tận, những câu chuyện và tầm quan trọng đáng kinh ngạc đối với nhiều người. "Cổng Vàng" đóng dấu của Jerusalem chứa đựng nhiều ý nghĩa cho các tôn giáo và con người khác nhau, và câu chuyện về cách cổng thành Đông cực này được niêm phong là một trong những cố vấn lịch sử và tôn giáo.
Lịch sử cổng
Thành phố cổ Jerusalem được bao quanh bởi một bức tường lớn có 8 cổng chính. Cổng phía Đông, đối diện với Núi Ô-liu, là duy nhất, vì nó được đóng kín. Nó được coi là cổng lâu đời nhất của thành phố cổ với thời gian xây dựng khác nhau từ 520 AD (thế kỷ 6) hoặc trong những năm tiếp theo giữa thế kỷ XNUM AD "Cổng vàng" (biệt danh này được lấy từ văn học Kitô giáo), hoặc bằng tiếng Do Thái, Sha'ar Harachamimi—"Gate of Mercy", cho phép truy cập trực tiếp nhất vào khu vực của ngôi đền Do Thái. Vì đó là vị trí gần nhất nơi Đền thờ đã từng đứng, người Do Thái sẽ cầu nguyện gần cổng này để gần nhất có thể đến địa điểm thiêng liêng nhất. Cánh cổng ở dạng hiện tại của nó được phong ấn bởi Sultan Suleiman Ottoman trong 1541. Khuôn mặt bên ngoài của cổng (như nó vẫn còn từ thế kỷ 16), là một lối vào đôi kín dẫn vào hai hội trường vòm.
Ý nghĩa đối với người Do Thái
Văn học Do Thái nói chi tiết rằng khi Đấng Mết-si-a (người giao hứa của quốc gia Do Thái được tiên tri trong kinh thánh Do Thái) đến, ông sẽ vào Giê-ru-sa-lem qua Cổng Đông. Văn học Talmudic cũng đề cập đến cổng này là Cổng Shushan, do hướng Đông của nó hướng về thành phố Ba Tư (nay là Iran ngày nay). Có cuộc tranh luận về việc liệu tên này có phải là để tỏ lòng tôn kính đối với nhà lãnh đạo Ba Tư Cyrus, người đã cho phép người Do Thái trở về Jerusalem vào thế kỷ XIX thế kỷ trước để xây dựng lại Đền Thờ. Ngoài ra, cánh cổng rất quan trọng đối với người Do Thái vì theo truyền thống, vào dịp lễ Yom Kippor (Ngày Chuộc Tội), một sứ giả đền đã được gửi qua cánh cổng này với một con chiên hiến tế đến sa mạc. Do đó, cánh cổng giữ ý nghĩa lịch sử và truyền thống cho người Do thái, cũng như là một chỉ báo về Đấng Mết-si-a có nghĩa là sẽ đến.
Ý nghĩa đối với Kitô hữu
Trong văn học Kitô giáo, cổng phía Đông của Thành phố cổ, hay “Cổng Vàng”, là nơi mà cha mẹ của Đức Maria gặp nhau sau khi Truyền Tin. Như vậy, vị trí của cánh cổng trở thành biểu tượng của sự ra đời của Chúa Giêsu. Hơn nữa, các bản văn apocryphal trong Kitô giáo cũng chi tiết rằng Chúa Giêsu đã đi qua cánh cổng tương tự này vào ngày Chủ nhật Palm, cho tầm quan trọng của cổng thông thái.
Ý nghĩa đối với người Hồi giáo
Đối với người Hồi giáo, cổng được gọi là Bab al-Dhahabi or Bab al-Zahabi (có nghĩa là Cổng Vàng hoặc đôi khi được gọi là Cổng Đời Sống Vĩnh Cửu). Người Hồi giáo cũng đặt ý nghĩa tôn giáo tại địa điểm này, như một số người tin rằng đây là địa điểm phán xét cuối cùng của Allah và địa điểm phục sinh trong tương lai.
Bởi vì tất cả ba tôn giáo đều có tầm quan trọng cao trên Cổng Vàng liên quan đến những lần xảy ra lộn xộn trong quá khứ và tương lai, trang này vẫn là một trong những địa điểm giàu lịch sử và gây nhiều tranh cãi nhất ở Jerusalem.
Tại sao cổng được đóng kín?
Như đã đề cập trước đó, cổng phía Đông cuối cùng đã được đóng kín trong 1541 bởi Sultan Suleiman Ottoman. Tuy nhiên, trước thời điểm này, cánh cổng đã được đóng lại trong 810 (cũng bởi người Hồi giáo), sau đó được mở lại trong 1102 bởi quân Thập tự chinh, và sau đó được ngăn trở lại bởi Saladin (vị vua đầu tiên của Ai Cập và Syria và là người sáng lập triều đại Ayyubid. ) sau khi đánh bại Crusaders trong 1187 và giành quyền kiểm soát Palestine và thành phố Jerusalem.
Cánh cửa đóng kín cuối cùng của cánh cổng được hoàn thành bởi Suleiman được cho là một động thái phòng thủ của vị vua. Xuất phát từ văn học Do Thái, cánh cổng được cho là điểm mà tại đó Đấng Mết-si-a của người Do Thái sẽ vào thành phố Jerusalem, và do đó, để ngăn chặn điều này xảy ra, vị vua đã phong ấn cổng.
